بارك الله اليوم السابع

قدس الله يوم السبت لأنه أتم فيه خليقتة المادية وفرغ الله في اليوم السابع من عملة... وبارك الله اليوم السابع: وَفَرَغَ اللهُ فِي الْيَوْمِ السَّابعِ مِنْ عَمَلِهِ الَّذِي عَمِلَ. فَاسْتَرَاحَ فِي الْيَوْمِ السَّابعِ مِنْ جَمِيعِ عَمَلِهِ الَّذِي عَمِلَ. وَبَارَكَ اللهُ الْيَوْمَ السَّابعَ وَقَدَّسَهُ، لأَنَّهُ فِيهِ اسْتَرَاحَ مِنْ جَمِيعِ عَمَلِهِ الَّذِي عَمِلَ اللهُ خَالِقًا. تكوين 2: 2 – 3

وعندما فسدت هذه الخليقة أعاد الله خلقتها روحيا بصلبة وقيامتة التي كانت يوم الأحد فأصبح هذا اليوم مقدسا. فالكنيسة لم تبطل يوم السبت بل مازالت تعتبرة يوم فرح لا يجوز فيه الصوم الانقطاعي أو عمل المطانيات لكن مجد الأحد فاق مجد السبت

برمون الغطاس

هو صوم من الدرجة الاولى اي لا يجوز فيه اكل السمك
و مدته تتراوح من يوم الى ثلاثة ايام
و موعده قبل عيد الغطاس مباشرة

صوم البرامون

تطلق كلمة البرامون على الصوم النسكى لليوم السابق او الايام السابقة مباشرة لعيدي الميلاد و الغطاس

و برامون كلمة يونانية صحتها (البراموني) و تعني لغة خلاف العادة او فوق العادة
و هي تعني استعداد فوق العادة للعيد
فالكنيسة تريدنا ممارسة تقشف فوق العادة في اليوم السابق للعيد حتى يزداد احساسنا بالعيد

قانونية الصوم

هذا الصوم قديم جدا ايضا اذ تشاركنا فيه كل الكنائس الرسولية
و جاء ذكره في كتاب السنكسار و كتاب الدفنار تحت يوم 10 طوبة و في كتاب الجوهرة النفيسة في علوم الكنيسة للعلامة يوحنا بن زكريا، القرن 11
و جاء ذكره كذلك في المجمع الصفوى لابن العسال، القرن 13 : و صوم اليوم الذى الميلاد غده، و اليوم الذى الغطاس غده

مدة الصوم و موعده

+ تتراوح مدة كل صوم بين يوم واحد و ثلاثة ايام على الاكثر

* فاذا وقع العيد يوم الثلاثاء او الاربعاء او الخميس او الجمعة او السبت كان البرامون يوما واحدا و هو اليوم الذي يسبقه حيث يجوز الصوم الانقطاعي فيه

* اما اذا وقع العيد يوم الاحد كان البرامون يومين هما الجمعة و السبت لانه لا يجوز الصوم الانقطاعي يوم السبت

* و اذا وقع العيد يوم الاثنين كان البرامون ثلاثة ايام هي الجمعة و السبت و الاحد حيث لا يجوز الصوم الانقطاعي يومي السبت و الاحد