أرسالية واختيار المسيح لتلاميذه

اختار المسيح تلاميذه ليكونوا معه ويروا معجزاته ويعدهم للخدمة ثم يرسلهم للعالم أجمع للبشارة والكرازة

واختارهم من البسطاء والفقراء فكان منهم بطرس ويوحنا واندراوس ويعقوب من الصيادين، وَإِذْ كَانَ يَسُوعُ مَاشِيًا عِنْدَ بَحْرِ الْجَلِيلِ أَبْصَرَ أَخَوَيْنِ: سِمْعَانَ الَّذِي يُقَالُ لَهُ بُطْرُسُ، وَأَنْدَرَاوُسَ أَخَاهُ يُلْقِيَانِ شَبَكَةً فِي الْبَحْرِ، فَإِنَّهُمَا كَانَا صَيَّادَيْنِ. فَقَالَ لَهُمَا: هَلُمَّ وَرَائِي فَأَجْعَلُكُمَا صَيَّادَيِ النَّاسِ. متى 4: 18 - 19. وكان منهم لاوي العشار الذي جذبه يسوع من الجباية. وكان يصحبهم ﺇلى أماكن خلاء ليعلمهم الصلاة ويفسر لهم تعاليمه وأمثاله

ﺇرسالية المسيح للتلاميذ ﺇرسالية عجيبة، فبالرغم من قلة الامكانيات المادية لكن العجيب أنها عادت ظافرة محملة بالغنائم الروحية. وسر قوة هذه الارسالية هي حضور المسيح ودوره الفعال فيها فهو الذي دفعهم بقوته وسلطانه.. نفذوا وصيته بالكمال كأدوات في يد قائد ماهر.. وكان الفرح هو علامة نجاحهم رغم مشقة العمل والخدمة

لقد كانت ﺇرسالية السيد المسيح لتلاميذه عبارة عن

ارسالية سلام: وَحِينَ تَدْخُلُونَ الْبَيْتَ سَلِّمُوا عَلَيْهِ. متى 10: 12

ارسالية كرازة: وَفِيمَا أَنْتُمْ ذَاهِبُونَ اكْرِزُوا قَائِلِينَ: إِنَّهُ قَدِ اقْتَرَبَ مَلَكُوتُ السَّمَاوَاتِ. متى 10: 7

ارسالية خدمة: اِشْفُوا مَرْضَى. طَهِّرُوا بُرْصًا. أَقِيمُوا مَوْتَى. أَخْرِجُوا شَيَاطِينَ. مَجَّانًا أَخَذْتُمْ، مَجَّانًا أَعْطُوا. متى 10: 8

ارسالية الاعتماد على الله: لاَ تَقْتَنُوا ذَهَبًا وَلاَ فِضَّةً وَلاَ نُحَاسًا فِي مَنَاطِقِكُمْ. وَلاَ مِزْوَدًا لِلطَّرِيقِ وَلاَ ثَوْبَيْنِ وَلاَ أَحْذِيَةً وَلاَ عَصًا، لأَنَّ الْفَاعِلَ مُسْتَحِقٌ طَعَامَهُ. متى 10: 9 - 10

متى 10: 1 - 15

1 ثُمَّ دَعَا تَلاَمِيذَهُ الاثْنَيْ عَشَرَ وَأَعْطَاهُمْ سُلْطَانًا عَلَى أَرْوَاحٍ نَجِسَةٍ حَتَّى يُخْرِجُوهَا، وَيَشْفُوا كُلَّ مَرَضٍ وَكُلَّ ضُعْفٍ

2 وَأَمَّا أَسْمَاءُ الاثْنَيْ عَشَرَ رَسُولاً فَهِيَ هذِهِ: اَلأَوَّلُ سِمْعَانُ الَّذِي يُقَالُ لَهُ بُطْرُسُ، وَأَنْدَرَاوُسُ أَخُوهُ. يَعْقُوبُ بْنُ زَبْدِي، وَيُوحَنَّا أَخُوهُ

3 فِيلُبُّسُ، وَبَرْثُولَمَاوُسُ. تُومَا، وَمَتَّى الْعَشَّارُ. يَعْقُوبُ بْنُ حَلْفَى، وَلَبَّاوُسُ الْمُلَقَّبُ تَدَّاوُسَ

4 سِمْعَانُ الْقَانَوِيُّ، وَيَهُوذَا الإِسْخَرْيُوطِيُّ الَّذِي أَسْلَمَهُ

5 هؤُلاَءِ الاثْنَا عَشَرَ أَرْسَلَهُمْ يَسُوعُ وَأَوْصَاهُمْ قَائِلاً: إِلَى طَرِيقِ أُمَمٍ لاَ تَمْضُوا، وَإِلَى مَدِينَةٍ لِلسَّامِرِيِّينَ لاَ تَدْخُلُوا

6 بَلِ اذْهَبُوا بِالْحَرِيِّ إِلَى خِرَافِ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ الضَّالَّةِ

7 وَفِيمَا أَنْتُمْ ذَاهِبُونَ اكْرِزُوا قَائِلِينَ: إِنَّهُ قَدِ اقْتَرَبَ مَلَكُوتُ السَّمَاوَاتِ

8 اِشْفُوا مَرْضَى. طَهِّرُوا بُرْصًا. أَقِيمُوا مَوْتَى. أَخْرِجُوا شَيَاطِينَ. مَجَّانًا أَخَذْتُمْ، مَجَّانًا أَعْطُوا

9 لاَ تَقْتَنُوا ذَهَبًا وَلاَ فِضَّةً وَلاَ نُحَاسًا فِي مَنَاطِقِكُمْ

10 وَلاَ مِزْوَدًا لِلطَّرِيقِ وَلاَ ثَوْبَيْنِ وَلاَ أَحْذِيَةً وَلاَ عَصًا، لأَنَّ الْفَاعِلَ مُسْتَحِقٌ طَعَامَهُ

11 وَأَيَّةُ مَدِينَةٍ أَوْ قَرْيَةٍ دَخَلْتُمُوهَا فَافْحَصُوا مَنْ فِيهَا مُسْتَحِقٌ، وَأَقِيمُوا هُنَاكَ حَتَّى تَخْرُجُوا

12 وَحِينَ تَدْخُلُونَ الْبَيْتَ سَلِّمُوا عَلَيْهِ

13 فَإِنْ كَانَ الْبَيْتُ مُسْتَحِقًّا فَلْيَأْتِ سَلاَمُكُمْ عَلَيْهِ، وَلكِنْ إِنْ لَمْ يَكُنْ مُسْتَحِقًّا فَلْيَرْجعْ سَلاَمُكُمْ إِلَيْكُمْ

14 وَمَنْ لاَ يَقْبَلُكُمْ وَلاَ يَسْمَعُ كَلاَمَكُمْ فَاخْرُجُوا خَارِجًا مِنْ ذلِكَ الْبَيْتِ أَوْ مِنْ تِلْكَ الْمَدِينَةِ، وَانْفُضُوا غُبَارَ أَرْجُلِكُمْ

15 اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: سَتَكُونُ لأَرْضِ سَدُومَ وَعَمُورَةَ يَوْمَ الدِّينِ حَالَةٌ أَكْثَرُ احْتِمَالاً مِمَّا لِتِلْكَ الْمَدِينَةِ

متى 10: 1 - 15

أكرز بالحق، حينئذ تنطلق إلى الأبدية!

أكرز بالحق، حينئذ تنطلق إلى الأبدية!

    
القدِّيس أغسطينوس

القمص تادرس يعقوب ملطي

  تعب بطرس من الجموع، وقد وُجد على الجبل وحده ومعه يسوع خبز الروح، لكن لاق به أن يرجع مرّة+ أخرى للعمل محتملاً الألم، مقتنيًا الحب المقدّس من أجل الله .

+إنك ترغب في البقاء على الجبل يا بطرس، انزل "اِكرز بالكلمة، اِعكف على ذلك في وقت مناسب وغير مناسب. وبّخ، انتهر، عظ بكل أناة وتعليم" (2 تي 4: 2).

احتمل، جاهد... حتى تنال ما يعنيه ثوب المسيح الأبيض من بهاء وجمال خلال عمل المحبة المستقيم.
فإنه متى قُرأ الرسول نسمعه يمدح المحبة، قائلاً: "لا تطلب ما لنفسها" (1 كو 13: 5)...
وفي موضع آخر يطالب أعضاء المسيح أي المؤمنين بهذا الأساس للمحبة: "لا يطـلب أحد ما لنفسه، بل كل واحد ما هو للآخر" (1 كو 10: 24)... ويتحدث عن نفسه "غير طالبٍ ما يوافق نفسي بل الكثيرين لكي يخلُصوا" (1 كو 10: 33).

هذا ما لم يفهمه بطرس حين رغب في البقاء مع المسيح على الجبل. لقد حُفظ هذا ليكون لك يا بطرس بعد الموت (أي في السماء)، أمّا الآن فيلزمك أن تنزل للعمل على الأرض لكي تخدم عليها.

لقد نزل "الحياة (يسوع)" على الأرض لكي يُرذَل ويُصلَب ويُذبَح. نزل الخبز لكي يجوع. نزل الطريق لكي يتعب.
نزل الينبوع لكي يعطش، فهل ترفض أنت هذا العمل؟
لا تطلب ما هو لنفسك، بل لتكن لك المحبّة.

أكرز بالحق، حينئذ تنطلق إلى الأبديّة لثمر السلام والأمان .

قلبي ملتهب شوقًا لأبقى معك، لكن لأنزل معك، فأخدم اخوتي!
أراك تتجلَّى أمامي وسط خدمتي لحسابك!

حكمة الله

أَلَعَلَّ الْحَكِيمَ يُجِيبُ عَنْ مَعْرِفَةٍ بَاطِلَةٍ، وَيَمْلأُ بَطْنَهُ مِنْ رِيحٍ شَرْقِيَّةٍ. أيوب 15: 2

لأَنَّهُ إِذْ كَانَ الْعَالَمُ فِي حِكْمَةِ اللهِ لَمْ يَعْرِفِ اللهَ بِالْحِكْمَةِ، اسْتَحْسَنَ اللهُ أَنْ يُخَلِّصَ الْمُؤْمِنِينَ بِجَهَالَةِ الْكِرَازَةِ. رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس 1: 21


أجاز الله في تجارب كثيرة عالماً كان ملحداً، فكتب في مقدمة الطبعة الثانية لأحد كتبه: إني أفكر بحزن في الزمن الذي بدأت فيه تأليف هذا الكتاب. لم أكن أتوقع المصائب التي وقعت عليّ. إن تجربة الحياة والحزن والألم زعزعت نفسي، والأساس الذي كنت أبني عليه اتضح أنه غير ثابت

كان إيماني بالعلم البشري وحده، وكنت أتصور أن فيه اﻹجابة على جميع المشاكل. ولكن كان ذلك وهماً: لقد كان العلم عاجزاً عن تعزية قلبي المنكسر، وإزاء ذلك بحثت عن العون في الله، وقد أستطاع أن يمنحني السلام، فأخذ العلم في حياتي مكاناً آخر غير الذي كان يشغله من قبل

العلم ينفخ كما  .:.  بعد قليل يبطل

والحب أساس البنا  .:.  وهو الطريق الأفضل

الألم واﻹضطهاد للكنيسة

رغم الألم واﻹضطهاد للكنيسة الأولى في عصر الرسل ﺇلا أنها كانت كنيسة كرازة وخدمة وتبشير

فبطرس بعظة واحدة جذب ثلاثة آلاف نفس وﺇعتمدوا، فَقَبِلُوا كَلاَمَهُ بِفَرَحٍ، وَاعْتَمَدُوا، وَانْضَمَّ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ نَحْوُ ثَلاَثَةِ آلاَفِ نَفْسٍ. أعمال الرسل 2: 41

وكان اﻹضطهاد يزيدها كرازة: الذين تشتتوا جالوا مبشرين بالكلمة، فَالَّذِينَ تَشَتَّتُوا جَالُوا مُبَشِّرِينَ بِالْكَلِمَةِ. أعمال الرسل 8: 4

وبقوة عظيمة كان الرسل يؤدون الشهادة، وَلَمَّا أُطْلِقَا أَتَيَا إِلَى رُفَقَائِهِمَا وَأَخْبَرَاهُمْ بِكُلِّ مَا قَالَهُ لَهُمَا رُؤَسَاءُ الْكَهَنَةِ وَالشُّيُوخُ. أعمال الرسل 4: 23

وكانت كرازته بالحياة المعاشة قبل الكلمة المنطوقة وهكذا كانت كلمة الرب تنمو وتتقوى بشدة، وَلَمَّا كَمِلَتْ هذِهِ الأُمُورُ، وَضَعَ بُولُسُ فِي نَفْسِهِ أَنَّهُ بَعْدَمَا يَجْتَازُ فِي مَكِدُونِيَّةَ وَأَخَائِيَةَ يَذْهَبُ إِلَى أُورُشَلِيمَ، قَائِلاً: «إِنِّي بَعْدَ مَا أَصِيرُ هُنَاكَ يَنْبَغِي أَنْ أَرَى رُومِيَةَ أَيْضًا». أعمال الرسل 19: 21


لوقا 11: 53 - 12: 12
لوقا 11
53 وَفِيمَا هُوَ يُكَلِّمُهُمْ بِهذَا، ابْتَدَأَ الْكَتَبَةُ وَالْفَرِّيسِيُّونَ يَحْنَقُونَ جِدًّا، وَيُصَادِرُونَهُ عَلَى أُمُورٍ كَثِيرَةٍ،
54 وَهُمْ يُرَاقِبُونَهُ طَالِبِينَ أَنْ يَصْطَادُوا شَيْئًا مِنْ فَمِهِ لِكَيْ يَشْتَكُوا عَلَيْهِ.
لوقا 12
1 وَفِي أَثْنَاءِ ذلِكَ، إِذِ اجْتَمَعَ رَبَوَاتُ الشَّعْبِ، حَتَّى كَانَ بَعْضُهُمْ يَدُوسُ بَعْضًا، ابْتَدَأَ يَقُولُ لِتَلاَمِيذِهِ: «أَوَّلاً تَحَرَّزُوا لأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَمِيرِ الْفَرِّيسِيِّينَ الَّذِي هُوَ الرِّيَاءُ،
2 فَلَيْسَ مَكْتُومٌ لَنْ يُسْتَعْلَنَ، وَلاَ خَفِيٌّ لَنْ يُعْرَفَ.
3 لِذلِكَ كُلُّ مَا قُلْتُمُوهُ فِي الظُّلْمَةِ يُسْمَعُ فِي النُّورِ، وَمَا كَلَّمْتُمْ بِهِ الأُذْنَ فِي الْمَخَادِعِ يُنَادَى بِهِ عَلَى السُّطُوحِ.
4 وَلكِنْ أَقُولُ لَكُمْ يَا أَحِبَّائِي: لاَ تَخَافُوا مِنَ الَّذِينَ يَقْتُلُونَ الْجَسَدَ، وَبَعْدَ ذلِكَ لَيْسَ لَهُمْ مَا يَفْعَلُونَ أَكْثَرَ.
5 بَلْ أُرِيكُمْ مِمَّنْ تَخَافُونَ: خَافُوا مِنَ الَّذِي بَعْدَمَا يَقْتُلُ، لَهُ سُلْطَانٌ أَنْ يُلْقِيَ فِي جَهَنَّمَ. نَعَمْ، أَقُولُ لَكُمْ: مِنْ هذَا خَافُوا!
6 أَلَيْسَتْ خَمْسَةُ عَصَافِيرَ تُبَاعُ بِفَلْسَيْنِ، وَوَاحِدٌ مِنْهَا لَيْسَ مَنْسِيًّا أَمَامَ اللهِ؟
7 بَلْ شُعُورُ رُؤُوسِكُمْ أَيْضًا جَمِيعُهَا مُحْصَاةٌ. فَلاَ تَخَافُوا! أَنْتُمْ أَفْضَلُ مِنْ عَصَافِيرَ كَثِيرَةٍ!
8 وَأَقُولُ لَكُمْ: كُلُّ مَنِ اعْتَرَفَ بِي قُدَّامَ النَّاسِ، يَعْتَرِفُ بِهِ ابْنُ الإِنْسَانِ قُدَّامَ مَلاَئِكَةِ اللهِ.
9 وَمَنْ أَنْكَرَنِي قُدَّامَ النَّاسِ، يُنْكَرُ قُدَّامَ مَلاَئِكَةِ اللهِ.
10 وَكُلُّ مَنْ قَالَ كَلِمَةً عَلَى ابْنِ الإِنْسَانِ يُغْفَرُ لَهُ، وَأَمَّا مَنْ جَدَّفَ عَلَى الرُّوحِ الْقُدُسِ فَلاَ يُغْفَرُ لَهُ.
11 وَمَتَى قَدَّمُوكُمْ إِلَى الْمَجَامِعِ وَالرُّؤَسَاءِ وَالسَّلاَطِينِ فَلاَ تَهْتَمُّوا كَيْفَ أَوْ بِمَا تَحْتَجُّونَ أَوْ بِمَا تَقُولُونَ،
12 لأَنَّ الرُّوحَ الْقُدُسَ يُعَلِّمُكُمْ فِي تِلْكَ السَّاعَةِ مَا يَجِبُ أَنْ تَقُولُوهُ».
لوقا 11: 53 - 12: 12

التعب من أجل ﺇراحة غيرك

كان مفهوم الرب يسوع للخدمة هو أن يذهب ﺇلى المخدومين حيث يوجدون فكان يجول القرى والمدن والضياع يكرز ببشارة الملكوت ويشفي كل مرض ويعالج كل ضعف في الشعب، وأيضاً يخدم الناس وليس أن يخدمه الناس، مؤكداً على أنه جاء ليخدم وليس لكي يُخدم وﺇنه جاء ليدعو الخطاة ﺇلى التوبة وليس الأبرار، وﺇنه جاء ليبذل نفسه من أجل الآخرين

حدد السيد المسيح لرسله أسلوب الكرازة ويتضمن:

السلام: وَأَيُّ بَيْتٍ دَخَلْتُمُوهُ فَقُولُوا أَوَّلاً: سَلاَمٌ لِهذَا الْبَيْتِ. لوقا 10: 5

ﺇراحة الناس من متاعبهم: وَاشْفُوا الْمَرْضَى الَّذِينَ فِيهَا. لوقا 10: 9، طهروا برص، أقيموا موتى، أخرجوا شياطين

الكرازة بالملكوت: وَقُولُوا لَهُمْ: قَدِ اقْتَرَبَ مِنْكُمْ مَلَكُوتُ اللهِ. لوقا 10: 9

احتمال الألم والضيق: حُمْلاَنٍ بَيْنَ ذِئَابٍ. لوقا 10: 3

عدم الأعتماد على القوة المادية: لاَ تَحْمِلُوا كِيسًا وَلاَ مِزْوَدًا وَلاَ أَحْذِيَةً. لوقا 10: 4


لوقا 10: 1 – 20
1 وَبَعْدَ ذلِكَ عَيَّنَ الرَّبُّ سَبْعِينَ آخَرِينَ أَيْضًا، وَأَرْسَلَهُمُ اثْنَيْنِ اثْنَيْنِ أَمَامَ وَجْهِهِ إِلَى كُلِّ مَدِينَةٍ وَمَوْضِعٍ حَيْثُ كَانَ هُوَ مُزْمِعًا أَنْ يَأْتِيَ.
2 فَقَالَ لَهُمْ: «إِنَّ الْحَصَادَ كَثِيرٌ، وَلكِنَّ الْفَعَلَةَ قَلِيلُونَ. فَاطْلُبُوا مِنْ رَبِّ الْحَصَادِ أَنْ يُرْسِلَ فَعَلَةً إِلَى حَصَادِهِ.
3 اِذْهَبُوا! هَا أَنَا أُرْسِلُكُمْ مِثْلَ حُمْلاَنٍ بَيْنَ ذِئَابٍ.
4 لاَ تَحْمِلُوا كِيسًا وَلاَ مِزْوَدًا وَلاَ أَحْذِيَةً، وَلاَ تُسَلِّمُوا عَلَى أَحَدٍ فِي الطَّرِيقِ.
5 وَأَيُّ بَيْتٍ دَخَلْتُمُوهُ فَقُولُوا أَوَّلاً: سَلاَمٌ لِهذَا الْبَيْتِ.
6 فَإِنْ كَانَ هُنَاكَ ابْنُ السَّلاَمِ يَحُلُّ سَلاَمُكُمْ عَلَيْهِ، وَإِّلاَّ فَيَرْجعُ إِلَيْكُمْ.
7 وَأَقِيمُوا فِي ذلِكَ الْبَيْتِ آكِلِينَ وَشَارِبِينَ مِمَّا عِنْدَهُمْ، لأَنَّ الْفَاعِلَ مُسْتَحِقٌ أُجْرَتَهُ. لاَ تَنْتَقِلُوا مِنْ بَيْتٍ إِلَى بَيْتٍ.
8 وَأَيَّةَ مَدِينَةٍ دَخَلْتُمُوهَا وَقَبِلُوكُمْ، فَكُلُوا مِمَّا يُقَدَّمُ لَكُمْ،
9 وَاشْفُوا الْمَرْضَى الَّذِينَ فِيهَا، وَقُولُوا لَهُمْ: قَدِ اقْتَرَبَ مِنْكُمْ مَلَكُوتُ اللهِ.
10 وَأَيَّةُ مَدِينَةٍ دَخَلْتُمُوهَا وَلَمْ يَقْبَلُوكُمْ، فَاخْرُجُوا إِلَى شَوَارِعِهَا وَقُولُوا:
11 حَتَّى الْغُبَارَ الَّذِي لَصِقَ بِنَا مِنْ مَدِينَتِكُمْ نَنْفُضُهُ لَكُمْ. وَلكِنِ اعْلَمُوا هذَا إنَّهُ قَدِ اقْتَرَبَ مِنْكُمْ مَلَكُوتُ اللهِ».
12 وَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُ يَكُونُ لِسَدُومَ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ حَالَةٌ أَكْثَرُ احْتِمَالاً مِمَّا لِتِلْكَ الْمَدِينَةِ .
13 «وَيْلٌ لَكِ يَا كُورَزِينُ! وَيْلٌ لَكِ يَا بَيْتَ صَيْدَا! لأَنَّهُ لَوْ صُنِعَتْ فِي صُورَ وَصَيْدَاءَ الْقُوَّاتُ الْمَصْنُوعَةُ فِيكُمَا، لَتَابَتَا قَدِيمًا جَالِسَتَيْنِ فِي الْمُسُوحِ وَالرَّمَادِ.
14 وَلكِنَّ صُورَ وَصَيْدَاءَ يَكُونُ لِهُمَا فِي الدِّينِ حَالَةٌ أَكْثَرُ احْتِمَالاً مِمَّا لَكُمَا.
15 وَأَنْتِ يَا كَفْرَنَاحُومَ الْمُرْتَفِعَةُ إِلَى السَّمَاءِ! سَتُهْبَطِينَ إِلَى الْهَاوِيَةِ.
16 اَلَّذِي يَسْمَعُ مِنْكُمْ يَسْمَعُ مِنِّي، وَالَّذِي يُرْذِلُكُمْ يُرْذِلُنِي، وَالَّذِي يُرْذِلُنِي يُرْذِلُ الَّذِي أَرْسَلَنِي».
17 فَرَجَعَ السَّبْعُونَ بِفَرَحٍ قَائِلِينَ: «يَا رَبُّ، حَتَّى الشَّيَاطِينُ تَخْضَعُ لَنَا بِاسْمِكَ!».
18 فَقَالَ لَهُمْ: «رَأَيْتُ الشَّيْطَانَ سَاقِطًا مِثْلَ الْبَرْقِ مِنَ السَّمَاءِ.
19 هَا أَنَا أُعْطِيكُمْ سُلْطَانًا لِتَدُوسُوا الْحَيَّاتِ وَالْعَقَارِبَ وَكُلَّ قُوَّةِ الْعَدُوِّ، وَلاَ يَضُرُّكُمْ شَيْءٌ.
20 وَلكِنْ لاَ تَفْرَحُوا بِهذَا: أَنَّ الأَرْوَاحَ تَخْضَعُ لَكُمْ، بَلِ افْرَحُوا بِالْحَرِيِّ أَنَّ أَسْمَاءَكُمْ كُتِبَتْ فِي السَّمَاوَاتِ».
لوقا 10: 1 – 20

من أقوال البابا شنودة الثالث
حاول أن تتعب من أجل ﺇراحة غيرك، ومن أجل ﺇنقاذه وخدمته، وثق أن الله لا ينسى أبداً تعب المحبة، وَلكِنَّ كُلَّ وَاحِدٍ سَيَأْخُذُ أُجْرَتَهُ بِحَسَبِ تَعَبِهِ. رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس 3: 8
تدرب أن تعطي مهما بذلت وتحملت وضحيت.. وتدرب أن تعطي أيضاً من أعوازك كما فعلت الأرملة، لأَنَّ هؤُلاَءِ مِنْ فَضْلَتِهِمْ أَلْقَوْا فِي قَرَابِينِ اللهِ، وَأَمَّا هذِهِ فَمِنْ إِعْوَازِهَا، أَلْقَتْ كُلَّ الْمَعِيشَةِ الَّتِي لَهَا. لوقا 21: 4

عن اﻹيمان

حينما سئل أثناسيوس من أين أتى بهذا اﻹيمان الذي يتحدى به العالم

أجاب: ﺇيماننا نحن مستقيم ونابع من تعاليم الرسل وتقليد الآباء ومشهود له من العهدين الجديد والقديم كليهما

أما عن الهراطقة فيقول: دعهم يخبروننا من أي معلم أو من أي تقليد جاءوا بهذه المفاهيم عن المخلص

أما كيف وصل لنا هذا اﻹيمان؟

أعطاه الرب للرسل
كرز به الرسل
حفظه الآباء من أب ﺇلى أب

شهر كيهك وسهراته

شهر كيهك السابق لميلاد السيد المسيح، هو من أكثر الشهور روحانيه، لأنه شهر التسابيح والصلوات

قديما كانت التسابيح تشمل كل ليالي كيهك، ولكن لانشغال الناس، اقتصرت حاليا على عشية السبت التي يعقبها قداس الاحد، حيث يقضون الليل سهرا في تسابيح كيهك

تسابيح كل ايام السنة يضمها كتاب يسمى اﻹبصلمودية السنوية. ولكن شهر كيهك لة كتاب خاص يشمل تسابيحه، ويسمى اﻹبصلمودية الكيهكية

وتشمل تسبحة كيهك سبعة تذاكيات وأربعة هوسات، لذلك اصطلح الناس على تسميتها 7 و 4

والتذاكية مأخوذة من الكلمة اليونانية (ثيئوتوكوس) وهو لقب العذراء (والدة اﻹله)، لأنها تشمل تطوبيات وتمجيدات للسيدة العذراء

والهوسات كلمة جمع، مفردها (هوس) ومعناها تسبيح فى اللغة القبطية

والكل: التذاكيات والهوسات عبارة عن تمهيد لأمجاد الميلاد وأحداثه، وما ورد عنه من نبوءات في العهد القديم، سواء في المزامير أو كتب الأنبياء. وكل هذا لكي يكون الذهن مركزاً في ميلاد السيد المسيح، كما يكون الذهن ايام البصخة المقدسة مركزاً في آلامه

أما قراءات أناجيل آحاد كيهك الأربعة فكلها من الاصحاح الاول من بشارة القديس لوقا

الأحد الأول عن بشارة الملاك لزكريا الكاهن بميلاد يوحنا المعمدان (لوقا 1: 1 - 25)، الذي وصف بأنه الملاك الذي يهيىء الطريق قدام السيد المسيح. مرقس 1: 2

والأحد الثاني عن بشارة الملاك للسيدة العذراء بميلاد السيد المسيح ابن الله. لوقا 1: 26 - 38

والأحد الثالث عن زيارة القديسة العذراء مريم للقديسة أليصابات وتطويب أليصابات للعذراء مريم والدة اﻹله (لوقا 1: 39 - 56) ويشمل ﺇمتلاء أليصابات من الروح القدس بمجرد سماعها لسلام مريم، وارتكاض جنينها (المعمدان)، اذ امتلأ أيضاً من الروح القدس وهو في بطن أمه، حسب نبوءة ملاك الرب عنه (لو 1: 15). كما تشمل قراءة الأحد الثالث تسبحة السيدة العذراء ( لو46:1-55)

أما الأحد الرابع، فتشمل قراءاته (لو 1: 57 – 80) أحداث ميلاد يوحنا، وتسميته واختتانه، وانفتاح فم زكريا الكاهن، والتسبحة التي سبح بها الرب


فليعطينا الرب بركة شهر كيهك وروحياته


من أرشيف الكرازة

http://www.anbawissa.org/vb/

http://www.anbawissa.org/vb/showthread.php?t=46905

ⲕⲟⲓⲁⲕ الشهر المريمي

الشهر المريمي هو الشهر القبطي كيهك أو كياك أو كاهاكا

كيهك، قبطي بحیري، بحري، ⲭⲟⲓⲁⲕ

كيهك، قبطي صعیدي، ⲕⲟⲓⲁⲕ

يسبقه شهر هاتور ϩⲁⲑⲱⲣ

يليه شهر طوبه ⲦⲱⲂⲉ

الشهر الرابع من العام القبطي في التقويم القبطي والشهور القبطية، وشهر كياك هو رابع شهر في (آخت) موسم الفيضان في مصر القديمة

نسبة إلى الإله (كا هاكا) ﺇله الخير، أو الثور المقدس المعروف عند العامة بالعجل أبيس

الأمثال: كياك صباحك مساك، تقوم من فطورك تحضر عشاك

اشهر منتجاته: سمك كيهك

وتقيم الكنيسة القبطية في ليالي الآحاد الأربعة من شهر كيهك كل عام صلواتها الاحتفالية المعروفة باسم 7، 4

وهي الصلوات التي يسهر فيها جمهور الشعب حتى الصباح في أنتظار الرب الملك الآتي بالفرح والتسبيح

وسميت تسابيح كيهك ب7، 4 لأنها تشتمل على 7 تذاكيات و4 هوسات

والتذاكيات هي قطع للترنيم والمديح والتسبيح وفيها تمجيد لاسم الرب وتطويب والدة اﻹله

ولفظة تذاكية مأخوذة من الكلمة اليونانية (ثيئوتوكس) أي والدة اﻹله

وتحتوي التذاكيات كثيرا من تشبيهات أم النور مثل سلم يعقوب، العليقة، باب السماء، المنارة، المسكن، الحمامة الحسنة، تابوت العهد.. ﺇلى آخر هذه التشبيهات التي تشرح العقائد الكنسية وأسرار الفداءً

وتذاكيات أيام الأحد والاثنين والثلاثاء لها طريقة وتلحين تذاكيات بقية الأسبوع

أما الهوسات فهي تقديسة من أسفار العهد القديم. ولفظ (هوس) كلمة قبطية معناها تسبيح

الهوس الأول هو تسبيح موسى النبي وبني ﺇسرائيل بعد عبورهم البحر الأحمر

الهوس الثاني هو مزمور 136 الذي تضمن دفع اﻹنسان على تقديم الشكر لله والاعتراف برحمته

الهوس الثالث هو تسبحة الثلاثة فتية

الهوس الرابع هو مجموع المزامير 148، 149، 150 وندعو فيها الرب أن يكون معنا كما كان مع الفتية

من أرشيف الكرازة

منتديات مطرانية الأقباط الأرثوذكس بالبلينا

http://www.anbawissa.org/vb

http://www.anbawissa.org/vb/showthread.php?t=46892

بركة للعام الجديد

بركة للعام الجديد

كثيرون يقفون أمام الله في بداية العام يطلبون منة العديد من الطلبات يعرضونها بالنسبة الى احتياجاتهم واحتياجات غيرهم
على ان هناك طلبة واحدة تشمل الكل وهي البركة
وكما يقول الكتاب "بركة الرب تغني ولا يعوز معها شىء" أمثال 10: 22
ففى البركة كل ما نريد وأزيد مما نتصور
يكفينا ان الله يباركنا.. ولا نحتاج بعد ذلك الى شىء
نطلب منة ان يبارك حياتنا وأسرتنا وبيوتنا
وأن يبارك الكنيسة، وكل اجتماعاتها وعملها
وأن يبارك وطننا الذي نعيش فيه
ويبارك البشرية كلها، لانها خليقتة وعمل يديه
ولا ننسى ان البركة هي اول ما منحة الله للانسان بعد خلقة اياة
وفي ذلك يقول الكتاب "فخلق الله الانسان على صورته. ذكرا وانثى خلقهم. وباركهم الله وقال لهم أكثروا وأثمروا واملأوا الارض، واخضعوها.." تكوين 1: 27، 28
ولما افنى الله العالم بالطوفان وأعاد تكوينة مرة أخرى بأبينا نوح واسرتة يقول الكتاب بعد أن رسا الفلك وتنسم الله رائحة الرضا من محرقة نوح "وبارك الله نوحا وبنيه، وقال لهم اثمروا وأكثروا واملأوا الارض. ولتكن خشيتكم ورهبتكم على كل حيوانات الارض، وكل طيور السماء.." تكوين 9: 1،2
انها نفس البركة، بركة الكثرة، والعمران، والسلطة

من أرشيف الكرازة

http://www.anbawissa.org/vb/
http://www.anbawissa.org/vb/showthread.php?t=46888