ما أعظمك

تجسد لكي يتحد بنا

ما أعظمك

من شدة الحب تواضعت تنازلت

أخذت طبيعتنا التي هي أقل بكثير من طبيعتك

لم ترفضنا بل احتضنتنا و لم تتركنا لاجل خطايانا

سيرة المسيح على الأرض

إن كان إبن الله قد صار إبنا لداود، فلا تشك يا ابن آدم أنك تصير إبنا لله، ان كان الله قد نزل أعماقا كهذه

القديس يوحنا ذهبي الفم

عندما قال السيد المسيح إلهي وإلهكم. إنجيل يوحنا 2: 17

لكي يفرق ويميز بين إلوهية الله له وبين الوهية ربنا (الله) للبشر. ولو كان الإلوهية واحدة له وللبشر لقال إلهنا

لكن البشر إلوهية الله (للبشر) لهم من حيث انهم خليقته وحياتهم ملكًا له

أما للمسيح فإلوهية ربنا له حيث أنه ظهر في الهيئة كإنسان متخذًا ناسوتًا إتحد به اللاهوت فهو الإله الظاهر في الجسد

من أقوال البابا القديس أثناسيوس الرسولي عن أن الله نزل إلى مستوانا ليعرفنا بلاهوته

وكما أن المعلم الرحيم الذي يعني بتلاميذه إذا لم يستفد بعضهم من المواد العالية ينزل إلي مستواهم ويدرسهم على أية الحالات بمناهج ابسط هكذا فعل أيضًا كلمة الله لأنه إذ رأي أن البشر قد رفضوا التأمل في الله وبعيون متجهة إلي أسفل كما لو كانت قد غطست في العمق كانوا يبحثون عن الله في الطبيعة وفي عالم الحس مدعين آلهة لأنفسهم من البشر المائتين ومن الشياطين لهذا فإن مخلص الجميع المحب كلمة الله أخذ لنفسه جسدًا وكإنسان مشي بين الناس وقابل حواس كل البشر في منتصف الطريق لكي يستطيع كإنسان أن يحول البشر إلي ذاته ويركز حواسهم في شخصه ومن ثم إذ يراه الناس كإنسان فإنه يقنعهم بالأعمال التي عملها انه ليس إنسانًا فحسب بل هو الله أيضًا (اللوغوس) وكلمة الله الحقيقي وحكمته

البابا القديس أثناسيوس الرسولي

مُبَارَكٌ الآتِي بِاسْمِ الرَّبِّ! إنجيل متى 21: 9

ربما كان من المتوقع أن يدخل المسيح الملك أورشليم مُمتطيًا جوادًا قويًا، لكنه اختار بدل ذلك حمارًا وضيعًا. فقبل أن يتسنّى للرب يسوع أن يأتي ملكًا يملك، كان ينبغي أن يأتي مخلصًا يموت. وعلى مدى سيرة المسيح على الأرض، كان رجل مفارقات لافتة، عاكسًا في آن واحد ناسوته الحقيقي ولاهوته الحق

فمن هو خبز الحياة، بدأ خدمته جائعًا

ومن هو ماء الحياة، أنهى خدمته عطشانًا

لقد جاع المسيح بوصفه إنسانًا، لكنه أطعم الجياع بوصفه الله

تعب، لكنه هو راحتنا

دفع الجزية، لكنه هو الملك

صلى، لكنه من يسمع الصلاة

بكى، لكنه من يمسح دموعنا

بيع بثلاثين قطعة من الفضة، لكنه من افتدى الخطاة

سيق كالحمل للذبح، لكنه هو الراعي الصالح

لقد بذل حياته، ولنا أن نتوقع وجود مثل هذه المفارقات في حياة من هو الله بالتمام والإنسان بالكمال

فنجار الناصرة الوضيع كان هو صانع الكون القدير!! المجد لربنا وإلهنا ومخلصنا يسوع المسيح

ما أعجَبَ إتضاعك  .:.  يا ربّنا المجيد
إذ قد ظهرت بالجسد  .:.  في صورة العبيد

الله على الأرض

 

 الله على الأرض

لماذا نزل الله على الأرض؟! متجسداً أو تجسد الله

كان عند أحد الملوك الوثنيين، وزير مسيحي. ونظراً لأن ذلك الوزير كان أميناً ومخلصاً وعاقلاً ومدبراً، فان الملك كان كثيراً ما يجالسه ويحادثه ويستشيره

وذات يوم، بينما كانا يتناقشان، قال الوزير: إنَّ المسيح نزل من السماء ليخلصنا. فقال له الملك: إني إن (إذا) أردت أن أحقق غرضاً، أمرت أحد خدامي أن يؤدي الأعمال اللازمة لتحقيق هذا الغرض، ودون أن أتعب أو أتحرك. فلماذا يأتي الله نفسه، ويأخذ جسداً من عذراء، ويولد في مذود حقير بين الحيوانات، ثم يتعب ويتألم، ويُصلب، بينما يستطيع أن يخلص العالم بكلمة واحدة؟!. فطلب الوزير من الملك أن يعطيه مهلة ثلاثة أيام ليجيبه عن سؤاله

خرج الوزير.. وذهب إلى أحد النحاتين (المثالين) الماهرين وأمره أن يصنع (يعمل) تمثالاً من الخشب، يماثل في حجمه وهيأته حجم وهيئة (وهيأة) ابن الملك.. الطفل البالغ من العمر سنتين

وذهب الوزير سراً إلى خادمة في القصر الملكي كانت هي المكلفة بالعناية بالأمير الصغير والتجول به في عربته الخاصة في حدائق القصر.. وقال الوزير لتلك الخادمة: اسمعي.. خذي هذا التمثال وألبسيه ملابس مشابهة تماماً ملابس الأمير الصغير، وضعيه في المركبة الملكية الصغيرة.. وسيكون جلالة الملك وأنا ماشيين نتنـزه في حدائق القصر، غداً في الساعة الخامسة مساءاً.. وعندما ترينني قد رفعت يدي اليسرى إلى أعلى، إقلبي العربة وأسقطي التمثال الخشبي في البركة، ولا تخشى عقاباً

وفي الغد في الساعة الخامسة مساءً، كان الملك جالساً مع وزيره المسيحي بجوار البركة يتحادثان. وطالب الملك وزيره بإجابة السؤال، وكانت الخادمة مقبلة في تلك اللحظة تدفع العربة الملكية التي يجلس فيها تمثال الأمير الصغير

وعندئذٍ رفع الوزير ذراعه اليسرى، فقلبت الخادمة العربة وسقط التمثال في الماء، وكان منظره يشبه تماماً منظر الأمير الصغير

فلم يتمالك الملك نفسه، وجرى بسرعة نحو البركة، وانبطح لينتشل ابنه من الغرق! ولكنه سرعان ما اكتشف أنه تمثال لا أكثر، فاندهش، وتساءل في غضب

فهدّأه الوزير قائلاً: لقد تم هذا كله بأمري وتدبيري.. ثم سأله: ولكن لماذا لم تأمرني يا مولاي أنا أو أي واحد من الخدم أن ننزل ونخلص ابنك؟! فأجاب الملك: (المحبة الأبوية) هي التي دفعتني إلى ذلك وكيف أقعد عن خلاص ابني، وآمر أحد غيري بتخليصه..؟! فقال له الوزير: هذه هي إجابتي عن سؤالك

العبرة
إن الله يحبنا أكثر من محبة الآباء لأولادهم، ولذلك دفعته محبته الأبوية إلى أن يتجسد وينزل إلى الأرض، ويولد في المذود
الحقير، ويتألم ثم يصلب ويقوم، لكي يخلصنا هو سبحانه، ولا يمكن أن يقوم بمهمة خلاصنا أحد غيره


لأَنَّهُ هكَذَا أَحَبَّ اللهُ الْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ، لِكَيْ لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ، بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ. يوحنا 3: 16

بيت لحم

هلموا نذهب إلى بيت لحم غير خائفين من هيرودس وأعوانه.. لأن كل من يجد في اثره، وكل من يطلبه بشوق، وكل من يتكل عليه لا تقدر قوة في العالم أن تغلبه

هلموا نستأذن أمنا القديسة العذراء مريم بالدخول لتعطينا ابنها لنأخذه ليس في أحضاننا بل في قلوبنا مخلصاً وفادياً

فَصَعِدَ يُوسُفُ أَيْضًا مِنَ الْجَلِيلِ مِنْ مَدِينَةِ النَّاصِرَةِ إِلَى الْيَهُودِيَّةِ، إِلَى مَدِينَةِ دَاوُدَ الَّتِي تُدْعَى بَيْتَ لَحْمٍ. لوقا 2: 4

بيت لحم أي بيت الخبز.. فالمسيح جاء خبزاً سماوياً يتناوله الجياع والعطاش إلى البر.. فَمَنْ يَأْكُلْنِي فَهُوَ يَحْيَا بِي. يوحنا 6: 57

في إتضاع كامل لناسوت المسيح قبل الرب يسوع أن يولد ولادة مجهولة في قرية صغيرة، فَإِنَّكُمْ تَعْرِفُونَ نِعْمَةَ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، أَنَّهُ مِنْ أَجْلِكُمُ افْتَقَرَ وَهُوَ غَنِيٌّ، لِكَيْ تَسْتَغْنُوا أَنْتُمْ بِفَقْرِهِ. رسالة بولس الرسول الثانية إلى أهل كورنثوس 8: 9؛ لكِنَّهُ أَخْلَى نَفْسَهُ، آخِذًا صُورَةَ عَبْدٍ، صَائِرًا فِي شِبْهِ النَّاسِ. رسالة بولس الرسول إلى أهل فيلبي 2: 7

وبيت لحم هي مدينة الملك داود حيث مسحه صموئيل النبي ملكاً على إسرائيل وفيها ولد المسيح الملك من نسل داود

عقيدة التجسد اﻹلهي (الناسوت - ناسوت المسيح) من أهم أركان العقيدة المسيحية وترتبط ارتباطاً وثيقاً بعقيدة الوهية السيد المسيح (اللاهوت - لاهوت المسيح).. فالسيد المسيح هو الله الظاهر في الجسد.. وَبِالإِجْمَاعِ عَظِيمٌ هُوَ سِرُّ التَّقْوَى: اللهُ ظَهَرَ فِي الْجَسَدِ، تَبَرَّرَ فِي الرُّوحِ، تَرَاءَى لِمَلاَئِكَةٍ، كُرِزَ بِهِ بَيْنَ الأُمَمِ، أُومِنَ بِهِ فِي الْعَالَمِ، رُفِعَ فِي الْمَجْدِ. رسالة بولس الرسول الأولى إلى تيموثاوس 3: 16


يمكن الرجوع إلى

المسيح الكلمة المتجسد 
http://coptictales.blogspot.com/2012/01/blog-post_08.html

الله ظهر في الجسد 
http://coptictales.blogspot.com/2011/07/blog-post_22.html

الله ظهر في الجسد 
http://coptictales.blogspot.com/2012/01/blog-post_1400.html

الله يهتم بنا 
http://coptictales.blogspot.com/2011/11/blog-post_07.html

الكلمة صار جسداً 
http://coptictales.blogspot.com/2011/12/blog-post_24.html

يا معلم أنت ابن الله 
http://coptictales.blogspot.com/2012/07/blog-post_3885.html

عن التجسد الالهي للقديس أثناسيوس 
http://coptictales.blogspot.com/2011/03/blog-post_20.html

خادماً متضعاً تبارك اسمه 
http://coptictales.blogspot.com/2012/01/blog-post_2890.html

التجسد اﻹلهي 
http://coptictales.blogspot.com/2012/01/blog-post_1787.html

تسبحة زكريا 
http://coptictales.blogspot.com/2012/01/blog-post_6499.html

الأربعة حيوانات غير المتجسدين 
http://coptictales.blogspot.com/2010/11/blog-post_6145.html

التجسد 
http://coptictales.blogspot.com/2011/03/blog-post_1655.html

أول خطية 
http://coptictales.blogspot.com/2011/01/blog-post_7860.html

يبيد بالموت ذاك الذي له سلطان الموت 
http://coptictales.blogspot.com/2011/01/blog-post_3461.html

الفقر والغنى والأمانة 
http://coptictales.blogspot.com/2011/06/blog-post_3141.html

أعياد السيد المسيح 
http://coptictales.blogspot.com/2011/12/blog-post_6600.html

خادماً متضعاً تبارك اسمه

وَضَعَ نَفْسَهُ وَأَطَاعَ حَتَّى الْمَوْتَ مَوْتَ الصَّلِيبِ. لِذلِكَ رَفَّعَهُ اللهُ أَيْضًا، وَأَعْطَاهُ اسْمًا فَوْقَ كُلِّ اسْمٍ. رسالة بولس الرسول إلى أهل فيلبي 2: 8، 9

لم يصر ربي وﺇلهي مجرد ﺇنسان، بل صار أيضاً خادماً متضعاً. تبارك اسمه! وﺇذ صار ﺇنساناً سلم نفسه كي يقتل كمجرم على خشبة ﺇعدام رومانية. فكم كان عظيماً في ارتفاعه، وكم صار مسكيناً في اتضاعه

وقد لفتت نظري منذ عدة سنوات بطاقة تهنئة ميلادية تمثل الحق الكامن في رسالة بولس الرسول إلى أهل فيلبي 2: 6 - 11

6 الَّذِي إِذْ كَانَ فِي صُورَةِ اللهِ، لَمْ يَحْسِبْ خُلْسَةً أَنْ يَكُونَ مُعَادِلاً للهِ.

7 لكِنَّهُ أَخْلَى نَفْسَهُ، آخِذًا صُورَةَ عَبْدٍ، صَائِرًا فِي شِبْهِ النَّاسِ.

8 وَإِذْ وُجِدَ فِي الْهَيْئَةِ كَإِنْسَانٍ، وَضَعَ نَفْسَهُ وَأَطَاعَ حَتَّى الْمَوْتَ مَوْتَ الصَّلِيبِ.

9 لِذلِكَ رَفَّعَهُ اللهُ أَيْضًا، وَأَعْطَاهُ اسْمًا فَوْقَ كُلِّ اسْمٍ

10 لِكَيْ تَجْثُوَ بِاسْمِ يَسُوعَ كُلُّ رُكْبَةٍ مِمَّنْ فِي السَّمَاءِ وَمَنْ عَلَى الأَرْضِ وَمَنْ تَحْتَ الأَرْضِ،

11 وَيَعْتَرِفَ كُلُّ لِسَانٍ أَنَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ هُوَ رَبٌّ لِمَجْدِ اللهِ الآبِ.

رسالة بولس الرسول إلى أهل فيلبي 2: 6 – 11

والأمر العجيب الذي فعله الرب يسوع. فعلى ظاهر البطاقة رسمت ضورة حشد من الملوك والأباطرة والمستبدين الذين برزوا عبر التاريخ، أمثال الأسكندر الكبير ويوليوس قيصر ونابليون بونابرت وأدولف هتلر وفلاديمير لينين وموسوليني وستالين. ونحن تلك الصورة ظهرت العبارة التالية: التاريخ حافل بأناس يبتغون أن يصيروا آلهة

وداخل البطاقة تقرأ الكلمات المكملة للفكرة: ﺇنما باله واحد فقط ارتضى أن يصير ﺇنساناً. نعم، لقد صار ربي وﺇلهي خادماً كي يصير مخلصاً. فدعونا نسير على خطاه، فنموت عن ذواتنا، ونخدم احتياجات سوانا

التجسد اﻹلهي

هل التجسد اﻹلهي يتعارض مع حقيقة أن الله غير محدود؟

طبعاً لا لأن نزول الله ﺇلى الأرض في تجسده ليس كما ينتقل اﻹنسان من مكان ﺇلى آخر فيخلو من المكان. ولكن يعني ظهور الله في الجسد بصورة منظورة كانسان فلا يخلي السماء من حضوره بل يظل حاضراً في السماء وفي كل الكون مثل الهواء والشمس تدخل مكان لكنها تظل تشرق في كل مكان.. والهواء يوجد في رئة اﻹنسان وموجود في كل الغلاف الجوي

الله ظهر في الجسد

لأَنَّ أَبِي أَعْظَمُ مِنِّي. يوحنا 14: 28

عندما قالها السيد المسيح فهو لا يقصد بذلك أن الآب أعظم منه في الجوهر وسائر الكمالات اﻹهية. وﺇنما المقصود أن حالة المجد التي لله أصلاً، أعظم من حالة اﻹتضاع الوقتية التي ظهر بها في الأرض متجسداً كانسان محتقر مهان متألم مسمر على الصليب

المسيح الكلمة المتجسد

كَلَّمَنَا فِي هذِهِ الأَيَّامِ الأَخِيرَةِ فِي ابْنِهِ. رسالة بولس الرسول إلى العبرانيين 1: 2

لقد سُر الله أن يكلمنا في ابنه. فهو أفضل ﺇعلان عن الآب. فالابن يعرف الآب جيداً. وهو كمال اﻹعلان عن الآب

فاذا أردت أن تعرف من هو الله، فانظر ﺇلى المسيح لانه قال: اَلَّذِي رَآنِي فَقَدْ رَأَى الآبَ. يوحنا 14: 9

وﺇذا أردت أن تعرف عظمة ما يعطيه الله، فتأمل المسيح فهو، عَطِيَّتِهِ الَّتِي لاَ يُعَبَّرُ عَنْهَا. رسالة بولس الرسول الثانية إلى أهل كورنثوس 9: 15. فالمسيح هو الْمُذَّخَرِ فِيهِ جَمِيعُ كُنُوزِ الْحِكْمَةِ وَالْعِلْمِ. رسالة بولس الرسول إلى أهل كولوسي 2: 3

وﺇذا أردت أن تعرف كل ما يريد الله أن يقوله، أسمعه في المسيح. وﺇذا أردت أن تعرف مشاعر الله، فانظر ﺇلى المسيح. وﺇذا أردت أن تعرف قداسة الله وسموه، فتأمل حياة المسيح

فالمسيح وحده هو الذي يستطيع أن يعلن الله لنا، لأنه، الَّذِي هُوَ صُورَةُ اللهِ غَيْرِ الْمَنْظُورِ. رسالة بولس الرسول إلى أهل كولوسي 1: 15. وَهُوَ بَهَاءُ مَجْدِهِ، وَرَسْمُ جَوْهَرِهِ. رسالة بولس الرسول إلى العبرانيين 1: 3

حضن أبيك يا بن الله  .:.  كان ولم يزل سكناك
كنت سروره وكنت  .:.  فرحاً دوماً هناك
وكنت معه واحداً  .:.  في مجدك وفي بهاك

تسبحة زكريا

تسبحة زكريا
68 «مُبَارَكٌ الرَّبُّ إِلهُ إِسْرَائِيلَ لأَنَّهُ افْتَقَدَ وَصَنَعَ فِدَاءً لِشَعْبِهِ،
69 وَأَقَامَ لَنَا قَرْنَ خَلاَصٍ فِي بَيْتِ دَاوُدَ فَتَاهُ.
70 كَمَا تَكَلَّمَ بِفَمِ أَنْبِيَائِهِ الْقِدِّيسِينَ الَّذِينَ هُمْ مُنْذُ الدَّهْرِ،
71 خَلاَصٍ مِنْ أَعْدَائِنَا وَمِنْ أَيْدِي جَمِيعِ مُبْغِضِينَا.
72 لِيَصْنَعَ رَحْمَةً مَعَ آبَائِنَا وَيَذْكُرَ عَهْدَهُ الْمُقَدَّسَ،
73 الْقَسَمَ الَّذِي حَلَفَ لإِبْرَاهِيمَ أَبِينَا:
74 أَنْ يُعْطِيَنَا إِنَّنَا بِلاَ خَوْفٍ، مُنْقَذِينَ مِنْ أَيْدِي أَعْدَائِنَا، نَعْبُدُهُ
75 بِقَدَاسَةٍ وَبِرّ قُدَّامَهُ جَمِيعَ أَيَّامِ حَيَاتِنَا.
76 وَأَنْتَ أَيُّهَا الصَّبِيُّ نَبِيَّ الْعَلِيِّ تُدْعَى، لأَنَّكَ تَتَقَدَّمُ أَمَامَ وَجْهِ الرَّبِّ لِتُعِدَّ طُرُقَهُ.
77 لِتُعْطِيَ شَعْبَهُ مَعْرِفَةَ الْخَلاَصِ بِمَغْفِرَةِ خَطَايَاهُمْ،
78 بِأَحْشَاءِ رَحْمَةِ إِلهِنَا الَّتِي بِهَا افْتَقَدَنَا الْمُشْرَقُ مِنَ الْعَلاَءِ.
79 لِيُضِيءَ عَلَى الْجَالِسِينَ فِي الظُّلْمَةِ وَظِلاَلِ الْمَوْتِ، لِكَيْ يَهْدِيَ أَقْدَامَنَا فِي طَرِيقِ السَّلاَمِ».

نطق بها وهو ممتلئ من الروح القدس مبشراً ومنبئاً بعمل الخلاص الالهي وأبرز في هذه التسبحة

عمل الله في التجسد لأجل خلاصاً ﺇفتقد وصنع فداء لشعبه، مُبَارَكٌ الرَّبُّ إِلهُ إِسْرَائِيلَ لأَنَّهُ افْتَقَدَ وَصَنَعَ فِدَاءً لِشَعْبِهِ. لوقا 1: 68

النجاة والخلاص من أيدي أعدائنا وجميع مبغضينا، خَلاَصٍ مِنْ أَعْدَائِنَا وَمِنْ أَيْدِي جَمِيعِ مُبْغِضِينَا. لوقا 1: 71

تحقيق وعوده لنا، كَمَا تَكَلَّمَ بِفَمِ أَنْبِيَائِهِ الْقِدِّيسِينَ الَّذِينَ هُمْ مُنْذُ الدَّهْرِ. لوقا 1: 70


لوقا 1: 57 - 80

57 وَأَمَّا أَلِيصَابَاتُ فَتَمَّ زَمَانُهَا لِتَلِدَ، فَوَلَدَتِ ابْنًا.

58 وَسَمِعَ جِيرَانُهَا وَأَقْرِبَاؤُهَا أَنَّ الرَّبَّ عَظَّمَ رَحْمَتَهُ لَهَا، فَفَرِحُوا مَعَهَا.

59 وَفِي الْيَوْمِ الثَّامِنِ جَاءُوا لِيَخْتِنُوا الصَّبِيَّ، وَسَمَّوْهُ بِاسْمِ أَبِيهِ زَكَرِيَّا.

60 فَأَجَابَتْ أمُّهُ وَقَالَتْ: «لاَ! بَلْ يُسَمَّى يُوحَنَّا».

61 فَقَالُوا لَهَا: «لَيْسَ أَحَدٌ فِي عَشِيرَتِكِ تَسَمَّى بِهذَا الاسْمِ».

62 ثُمَّ أَوْمَأُوا إِلَى أَبِيهِ، مَاذَا يُرِيدُ أَنْ يُسَمَّى.

63 فَطَلَبَ لَوْحًا وَكَتَبَ قِائِلاً: «اسْمُهُ يُوحَنَّا». فَتَعَجَّبَ الْجَمِيعُ.

64 وَفِي الْحَالِ انْفَتَحَ فَمُهُ وَلِسَانُهُ وَتَكَلَّمَ وَبَارَكَ اللهَ.

65 فَوَقَعَ خَوْفٌ عَلَى كُلِّ جِيرَانِهِمْ. وَتُحُدِّثَ بِهذِهِ الأُمُورِ جَمِيعِهَا فِي كُلِّ جِبَالِ الْيَهُودِيَّةِ،

66 فَأَوْدَعَهَا جَمِيعُ السَّامِعِينَ فِي قُلُوبِهِمْ قَائِلِينَ: «أَتَرَى مَاذَا يَكُونُ هذَا الصَّبِيُّ؟» وَكَانَتْ يَدُ الرَّبِّ مَعَهُ.

67 وَامْتَلأَ زَكَرِيَّا أَبُوهُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ، وَتَنَبَّأَ قَائِلاً:

68 «مُبَارَكٌ الرَّبُّ إِلهُ إِسْرَائِيلَ لأَنَّهُ افْتَقَدَ وَصَنَعَ فِدَاءً لِشَعْبِهِ،

69 وَأَقَامَ لَنَا قَرْنَ خَلاَصٍ فِي بَيْتِ دَاوُدَ فَتَاهُ.

70 كَمَا تَكَلَّمَ بِفَمِ أَنْبِيَائِهِ الْقِدِّيسِينَ الَّذِينَ هُمْ مُنْذُ الدَّهْرِ،

71 خَلاَصٍ مِنْ أَعْدَائِنَا وَمِنْ أَيْدِي جَمِيعِ مُبْغِضِينَا.

72 لِيَصْنَعَ رَحْمَةً مَعَ آبَائِنَا وَيَذْكُرَ عَهْدَهُ الْمُقَدَّسَ،

73 الْقَسَمَ الَّذِي حَلَفَ لإِبْرَاهِيمَ أَبِينَا:

74 أَنْ يُعْطِيَنَا إِنَّنَا بِلاَ خَوْفٍ، مُنْقَذِينَ مِنْ أَيْدِي أَعْدَائِنَا، نَعْبُدُهُ

75 بِقَدَاسَةٍ وَبِرّ قُدَّامَهُ جَمِيعَ أَيَّامِ حَيَاتِنَا.

76 وَأَنْتَ أَيُّهَا الصَّبِيُّ نَبِيَّ الْعَلِيِّ تُدْعَى، لأَنَّكَ تَتَقَدَّمُ أَمَامَ وَجْهِ الرَّبِّ لِتُعِدَّ طُرُقَهُ.

77 لِتُعْطِيَ شَعْبَهُ مَعْرِفَةَ الْخَلاَصِ بِمَغْفِرَةِ خَطَايَاهُمْ،

78 بِأَحْشَاءِ رَحْمَةِ إِلهِنَا الَّتِي بِهَا افْتَقَدَنَا الْمُشْرَقُ مِنَ الْعَلاَءِ.

79 لِيُضِيءَ عَلَى الْجَالِسِينَ فِي الظُّلْمَةِ وَظِلاَلِ الْمَوْتِ، لِكَيْ يَهْدِيَ أَقْدَامَنَا فِي طَرِيقِ السَّلاَمِ».

80 أَمَّا الصَّبِيُّ فَكَانَ يَنْمُو وَيَتَقَوَّى بِالرُّوحِ، وَكَانَ فِي الْبَرَارِي إِلَى يَوْمِ ظُهُورِهِ لإِسْرَائِيلَ.

لوقا 1: 57 - 80

أعياد السيد المسيح

لماذا تحتفل الكنيسة باعياد السيد المسيح؟

لتذكير المؤمنين بمراحل حياة السيد المسيح في فترة تجسده على الأرض

لتذكير المؤمنين بنعم الله وعطاياه التي منحت للمؤمنين في هذه الأعياد

لتقديم الشكر لله والابتهاج والفرح بأعماله العجيبة التي أدت ﺇلى خلاصنا

الكلمة صار جسداً

وَالْكَلِمَةُ صَارَ جَسَدًا وَحَلَّ بَيْنَنَا. يوحنا 1: 14

في التجسد

ﺇتحد اللاهوت بالناسوت ﺇتحاداً كاملاً ليس فيه ﺇنفصال ولا ﺇفتراق

ﺇتحاداً في طبيعة واحدة هي طبيعة اﻹله المتجسد التي تحمل صفات الطبيعتين اﻹلهية واﻹنسانية

المسيح ﺇذاً ليس هو اثنان ﺇله وﺇنسان معاً وليس هو ﺇله فقط ولا ﺇنسان فقط وﺇنما هو اﻹله المتجسد له صفات وأعمال الله وله صفات وأعمال اﻹنسان.. ما عدا الخطية


يوحنا 1: 1 - 17

1 فِي الْبَدْءِ كَانَ الْكَلِمَةُ، وَالْكَلِمَةُ كَانَ عِنْدَ اللهِ، وَكَانَ الْكَلِمَةُ اللهَ.

2 هذَا كَانَ فِي الْبَدْءِ عِنْدَ اللهِ.

3 كُلُّ شَيْءٍ بِهِ كَانَ، وَبِغَيْرِهِ لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ مِمَّا كَانَ.

4 فِيهِ كَانَتِ الْحَيَاةُ، وَالْحَيَاةُ كَانَتْ نُورَ النَّاسِ،

5 وَالنُّورُ يُضِيءُ فِي الظُّلْمَةِ، وَالظُّلْمَةُ لَمْ تُدْرِكْهُ.

6 كَانَ إِنْسَانٌ مُرْسَلٌ مِنَ اللهِ اسْمُهُ يُوحَنَّا.

7 هذَا جَاءَ لِلشَّهَادَةِ لِيَشْهَدَ لِلنُّورِ، لِكَيْ يُؤْمِنَ الْكُلُّ بِوَاسِطَتِهِ.

8 لَمْ يَكُنْ هُوَ النُّورَ، بَلْ لِيَشْهَدَ لِلنُّورِ.

9 كَانَ النُّورُ الْحَقِيقِيُّ الَّذِي يُنِيرُ كُلَّ إِنْسَانٍ آتِيًا إِلَى الْعَالَمِ.

10 كَانَ فِي الْعَالَمِ، وَكُوِّنَ الْعَالَمُ بِهِ، وَلَمْ يَعْرِفْهُ الْعَالَمُ.

11 إِلَى خَاصَّتِهِ جَاءَ، وَخَاصَّتُهُ لَمْ تَقْبَلْهُ.

12 وَأَمَّا كُلُّ الَّذِينَ قَبِلُوهُ فَأَعْطَاهُمْ سُلْطَانًا أَنْ يَصِيرُوا أَوْلاَدَ اللهِ، أَيِ الْمُؤْمِنُونَ بِاسْمِهِ.

13 اَلَّذِينَ وُلِدُوا لَيْسَ مِنْ دَمٍ، وَلاَ مِنْ مَشِيئَةِ جَسَدٍ، وَلاَ مِنْ مَشِيئَةِ رَجُل، بَلْ مِنَ اللهِ.

14 وَالْكَلِمَةُ صَارَ جَسَدًا وَحَلَّ بَيْنَنَا، وَرَأَيْنَا مَجْدَهُ، مَجْدًا كَمَا لِوَحِيدٍ مِنَ الآبِ، مَمْلُوءًا نِعْمَةً وَحَقًّا.

15 يُوحَنَّا شَهِدَ لَهُ وَنَادَى قِائِلاً: «هذَا هُوَ الَّذِي قُلْتُ عَنْهُ: إِنَّ الَّذِي يَأْتِي بَعْدِي صَارَ قُدَّامِي، لأَنَّهُ كَانَ قَبْلِي».

16 وَمِنْ مِلْئِهِ نَحْنُ جَمِيعًا أَخَذْنَا، وَنِعْمَةً فَوْقَ نِعْمَةٍ.

17 لأَنَّ النَّامُوسَ بِمُوسَى أُعْطِيَ، أَمَّا النِّعْمَةُ وَالْحَقُّ فَبِيَسُوعَ الْمَسِيحِ صَارَا.

يوحنا 1: 1 - 17

الفقر والغنى والأمانة

الرب يسوع في أيام تجسده إفتقر من أجلنا. فَإِنَّكُمْ تَعْرِفُونَ نِعْمَةَ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، أَنَّهُ مِنْ أَجْلِكُمُ افْتَقَرَ وَهُوَ غَنِيٌّ، لِكَيْ تَسْتَغْنُوا أَنْتُمْ بِفَقْرِهِ. كورنثوس الثانية 8: 9. لذلك لا نهين الفقير أو نحتقر الأرملة

القديسون أحبوا الفقر الأختياري مثل الأنبا بولا وقال الرسول بولس: كفقراء في الماديات ونحن نغني كثيرين في الروحيات. كَفُقَرَاءَ وَنَحْنُ نُغْنِي كَثِيرِينَ، كَأَنْ لاَ شَيْءَ لَنَا وَنَحْنُ نَمْلِكُ كُلَّ شَيْءٍ. كورنثوس الثانية 6: 10

إنجيل لوقا 16: 1 - 12
1 وَقَالَ أَيْضًا لِتَلاَمِيذِهِ: «كَانَ إِنْسَانٌ غَنِيٌّ لَهُ وَكِيلٌ، فَوُشِيَ بِهِ إِلَيْهِ بِأَنَّهُ يُبَذِّرُ أَمْوَالَهُ.
2 فَدَعَاهُ وَقَالَ لَهُ: مَا هذَا الَّذِي أَسْمَعُ عَنْكَ؟ أَعْطِ حِسَابَ وَكَالَتِكَ لأَنَّكَ لاَ تَقْدِرُ أَنْ تَكُونَ وَكِيلاً بَعْدُ.
3 فَقَالَ الْوَكِيلُ فِي نَفْسِهِ: مَاذَا أَفْعَلُ؟ لأَنَّ سَيِّدِي يَأْخُذُ مِنِّي الْوَكَالَةَ. لَسْتُ أَسْتَطِيعُ أَنْ أَنْقُبَ، وَأَسْتَحِي أَنْ أَسْتَعْطِيَ.
4 قَدْ عَلِمْتُ مَاذَا أَفْعَلُ، حَتَّى إِذَا عُزِلْتُ عَنِ الْوَكَالَةِ يَقْبَلُونِي فِي بُيُوتِهِمْ.
5 فَدَعَا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْ مَدْيُونِي سَيِّدِهِ، وَقَالَ لِلأَوَّلِ: كَمْ عَلَيْكَ لِسَيِّدِي؟
6 فَقَالَ: مِئَةُ بَثِّ زَيْتٍ. فَقَالَ لَهُ: خُذْ صَكَّكَ وَاجْلِسْ عَاجِلاً وَاكْتُبْ خَمْسِينَ.
7 ثُمَّ قَالَ لآخَرَ: وَأَنْتَ كَمْ عَلَيْكَ؟ فَقَالَ: مِئَةُ كُرِّ قَمْحٍ. فَقَالَ لَهُ: خُذْ صَكَّكَ وَاكْتُبْ ثَمَانِينَ.
8 فَمَدَحَ السَّيِّدُ وَكِيلَ الظُّلْمِ إِذْ بِحِكْمَةٍ فَعَلَ، لأَنَّ أَبْنَاءَ هذَا الدَّهْرِ أَحْكَمُ مِنْ أَبْنَاءِ النُّورِ فِي جِيلِهِمْ.
9 وَأَنَا أَقُولُ لَكُمُ: اصْنَعُوا لَكُمْ أَصْدِقَاءَ بِمَالِ الظُّلْمِ، حَتَّى إِذَا فَنِيتُمْ يَقْبَلُونَكُمْ فِي الْمَظَالِّ الأَبَدِيَّةِ.
10 اَلأَمِينُ فِي الْقَلِيلِ أَمِينٌ أَيْضًا فِي الْكَثِيرِ، وَالظَّالِمُ فِي الْقَلِيلِ ظَالِمٌ أَيْضًا فِي الْكَثِيرِ.
11 فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا أُمَنَاءَ فِي مَالِ الظُّلْمِ، فَمَنْ يَأْتَمِنُكُمْ عَلَى الْحَقِّ؟
12 وَإِنْ لَمْ تَكُونُوا أُمَنَاءَ فِي مَا هُوَ لِلْغَيْرِ، فَمَنْ يُعْطِيكُمْ مَا هُوَ لَكُمْ؟
إنجيل لوقا 16: 1 – 12

التجسد

من جهة التجسد كان لائقا أن يتجسد الابن دون الاقنومين الأخرين لأن هذا الأقنوم يدعى أقنوم الكلمة أو النطق (اللوغوس) ولما كان النطق هو سبب ﺇتصال اﻹنسان بالله لهذا لاق بهذا الأقنوم أن يتجسد ويظهر للناس كما قال القديس بولس الرسول: اَللهُ، بَعْدَ مَا كَلَّمَ الآبَاءَ بِالأَنْبِيَاءِ قَدِيمًا، بِأَنْوَاعٍ وَطُرُق كَثِيرَةٍ، كَلَّمَنَا فِي هذِهِ الأَيَّامِ الأَخِيرَةِ فِي ابْنِهِ، الَّذِي جَعَلَهُ وَارِثًا لِكُلِّ شَيْءٍ، الَّذِي بِهِ أَيْضًا عَمِلَ الْعَالَمِينَ. العبرانيين 1: 1، 2

أول خطية

ما هي أول خطية عرفها العالم؟

هي خطية الكبرياء التي سقط بها الشيطان حينما قال: أَرْفَعُ كُرْسِيِّي فَوْقَ كَوَاكِبِ اللهِ.. أَصِيرُ مِثْلَ الْعَلِيِّ. إشعياء 14: 13، 14

وهي أول خطية حورب بها اﻹنسان الأول حينما قال الشيطان لحواء: تصيران مثل الله. وَتَكُونَانِ كَاللهِ عَارِفَيْنِ الْخَيْرَ وَالشَّرَّ. تكوين 3: 5

لهذا فان الرب عندما تجسد حارب هذه الخطية باتضاعه فأخذ شكل العبد وصار كانسان وسمح للشيطان أن يجربه

يبيد بالموت ذاك الذي له سلطان الموت

فاذ قد تشارك الأولاد في اللحم والدم اشترك هو أيضا كذلك فيهما، لكي يبيد بالموت ذاك الذي له سلطان الموت، أي ابليس

عب2: 14

Inasmuch then as the children have partaken of flesh and blood, He Himself likewise shared in the same, that through death He might destroy him who had the power of death, that is, the devil

Heb. 2: 14

لأن المخلص بتأنسه تمم عمليتي المحبة برفع الموت عنا وتجديدنا ثانيا، و باعلان نفسه وتعريف ذاته بأعماله بأنه كلمة الآب، مدبر وملك الكون، اذ كان غير ظاهر ولا منظور

القديس أثناسيوس

There were thus two things which the Savior did for us by becoming Man. He banished death from us and made us anew; and, invisible and imperceptible as in Himself He is, He became visible through His works and revealed Himself as the Word of the Father, the Ruler and King of the whole creation

St. Athanasius